《清血管降三高》：教你照顾好自己的身体

高血压、高血脂和高血糖是导致心脑血管疾病的罪魁祸首。我希望现在的人
，不管是上班族还是中老年，都很有必要看看这本书的主要原因是因为三高和心脑血管疾病现在非常常见 。而且二者的关系紧密相关
。太多很年轻的人得脑血栓之类的疾病了 ，之前有个同事说的一个病例就是一个程序员在连续加班后
，突发了脑溢血就是因为他的放松方式是打游戏而不是运动，所以造成了身体的透支。不过才31岁 。特别吓人
。

个人觉得本书在“预防”和保健方面很重要 ，属于很好的养生书。其实
，人们都是习惯性忘记，没有生病的人 ，感受不到健康的可贵 。年轻人也不会体会到身体透支后的那种可怕
。所以提前预防这种事
，很少有人会真的引起重视。就像是很多舞蹈演员长寿又美丽就是因为他们平时特别注意拉筋，运动美容 。

这本书也是这样的 ，就是在告诉我们如何在生活中的方方面面去改善我们的心脑血管疾病
。因为现在生活条件上来了
，人们可以吃到的美食越来越多，但是脑力劳动代替体力劳动成为主流之后 ，根本上很少有机会锻炼，所以
，就像是机械零件，我们对自己的身体一直是耗损状态 ，没有好好地保养。其实
，真的运动起来，保养起来也会感觉到很快乐的 ，因为你能感觉到自己的身体状态在变好 。

这本书从饮食 、运动
、生活起居、用药 、心理调节等方面入手
，为大众提供了一些人人都可做到的血管防护。尽可能的影响和改善心脑血管疾病“病前不妨
、病后不管 ”的状态
。

全书的结构基本上是： 血管畅通才能降“三高
”，三高的产生原因 ，警觉“指标正常”的报告单；合理营养膳食
， 用食物为血管“瘦身 ” 教你探索适合自己的饮食结构；平时注意做健身操及按摩，舒缓僵硬的血管 ，这里还着重讲了很多太极拳的招式
，太极拳对于软化血管很有帮助，长期坚持会有很好的效果；还有就是吃药了 ，合理用药，降“三高
”保心脏
，最忌讳骤然停药，不要随意加减药量 ，而且中西联合用药有一些宜忌需要注意；还有就是换季和冬天
，是心脑血管疾病高发期需要格外注意，不宜“秋冻” ，及时添衣
，严寒来袭，保暖就是保平安。

平时睡觉的时候要注意睡眠姿势 ，提高睡眠质量
，强化血管降血压；还有好心情就是一剂良药， 放下心中包袱 ，为血管减压；最后作者还分享了一些专业的治疗方法
，比如急救和保健窍门，心脏骤停 ，的应对方法以及与“三高 ”有关疾病的对症治疗 。

最后要膜拜下“协和医院
”
。感兴趣的小伙伴可以去知乎上搜一搜，协和基本上是所有疑难杂症的克星
，很多大神级的教授和医生。所以，协和的书 ，看了肯定不会后悔 。如果需要照顾病人
，或者不知道怎么自我调理的话，这本书就再好不过了
。

道教主要经典有哪些：

《道德经》

《 南华真经 》

《文始真经 》《冲虚真经》

《通玄真经》 《度人妙经 》

《阴符经》 《清静经 》

《西升经》 《心印经 》

《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》

《玉皇经》 《玉枢经 》

《三官经》 《北斗经 》

《周易参同契 》《悟真篇 》

《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》

《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文 》

《坐忘论 》《化书 》

《重阳立教十五论》 《龙门心法 》

常诵经典：

玄门日诵早坛功课经

经前诸韵赞

八大神咒

太上老君说常清静经

太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

太上灵宝天尊说禳灾度厄真经

高上玉皇心印妙经

诸真宝诰

中堂赞及邱祖忏文等

小赞及结经谒等

玄门日诵晚坛功课经

经前诸韵赞

太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经

元始天尊说生天得道真经

太上道君说解冤拔罪妙经

诸真宝诰

中堂赞及报恩宝诰等

小赞及结经偈等

藏外道书

道书之正式结集成“藏” ，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金 、元
、明诸朝皆曾编修《道藏》 。清代编有《道藏辑要》
。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》 、《中华道藏》。

敦煌道藏：

二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本 。其中道教遗书抄本约有五百余件
，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约二百年的时间，尤其以唐高宗 ，武后至唐玄宗时代的抄本最多
。其内容包括道家诸子
、道教经典、科仪等约有一百多种道书
，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。敦煌道经的发现，不仅弥补现存明《道藏》的缺佚 ，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料 。敦煌遗书一经出现
，便引起了国内外学者的极大关注。日本学者大渊忍尔1978年出版《敦煌道经目录》，该书著录敦煌道经抄本约四百九十六件
。1979年 ，大渊先生又出版《敦煌道经图录篇》，刊载全部敦煌道经的影印图版。1999年中国李德范先生出版了《敦煌道藏》
，将敦煌出土遗书中的五百余件敦煌道教文献整理汇编，集成五巨册 。

中华道藏：

《中华道藏》以明《正统道藏》 、《万历续道藏》为底本 ，保持三洞四辅的基本框架
。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。全藏分为三洞真经、四辅真经
、道教论集、道教众术 、道教科仪
、仙传道史和目录索引七大部类 。各部类所收经书
。按道派源流和时代先后编排次序。

道藏辑要：

清康熙年间长州进士彭定求编成《道藏辑要》二十八集
，即收有《道藏》未收之晚出道书一百种，二百八十卷 ，后绝板 。清嘉庆年间
，侍郎蒋元庭在京编集并刻板印刷
。收入道书一百七十三种，皆取自明《正统道藏》 ，是为《道藏》要集选刊。清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然发起重刻
，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》 。现通行本即为二仙庵版本 ，该书共二百四十五册
，所收道书已增至二百八十七种，其中新增道书一百一十四种 ，皆为明《道藏》未收的典籍
。全书按二十八宿顺序排列，字板是用梨木双面雕刻而成
，共一万四千多块，1957年搬往青羊宫保存至今 ，为当今道教经籍中唯一存板。宗教信仰自由政策恢复后
，青羊宫便印刷线装对外供应，1986年巴蜀书社又重印出版 。

文化经典：

道教文化纷繁绚灿 ，包罗万象
，其内容庞杂多端，概括起来 ，主要有以下几个方面：

一 道教神学.

在道教文化杂而多端的内容当中
，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教 ，具有一套自己的神学理论
，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标
。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死 、功 能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心 。道教产生之初 ，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学
、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许 多成分
，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础
。在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下 ，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动
，营造出一个庞杂的道教文化体系。

二 道教伦理.

道教的伦理道德思想，反映在道教的教规 、戒律当中 。道教的伦理道德观念 ，既吸收了道家的伦理道德观念
，同时也吸收了儒
、释二家的，故其内容愈来愈多 ，亦愈来愈复杂
。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是
，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的 。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德
。正面引导与反面恐吓相结合 ，使它的道德伦理准则
，在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化 。

三 道教哲学.

以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教 ，只有一些近于巫术的符水 、斋教
、科仪，谈不上哲学思辩
。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。道教哲学是为其教义服务的
，是其教理教义的思想理论基础，换言之 ，对道教教义的哲学论证就是道教哲学 。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学
，主要是道家哲学。道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论 、伦理学、人生论等丰富的哲学内容 ，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分
。其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴
，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据
、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。

四 道教金丹术.

金丹术是道教的一项重要方术 ，包括外丹和内丹 。外丹即通常所说的炼丹术
，也称外丹黄白术
。外丹以丹砂、铅 、汞
、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽" 、"伏"
、"封"、"淋"…等等手段加以烧炼 ，以求制得服饵后能使人长生不死 、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金丹才能长生成仙
，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制 。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中 ，却意外地推动了中国古代科学的发展
。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精
、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气 、胎息
、守一、存思等功 法
，对后来的气功 影响很大 。

五 道教医学.

自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具
。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立 ，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导
，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想 。道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动 ，积累了丰富的医疗经验
，并且发明创新了各种能强身健体 、延年益寿道教医学养生功 法，如房中术、服食
、辟榖等等
。

六 道教文艺.

道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响 ，进而提高道教的宗教素质 。反过来
，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品 ，而道教中的音乐 、宫观建筑
、神仙图像等
，也有很高的艺术价值
。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计 ，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。