品读国学精粹下联是啥

1 、点亮智慧人生

2、夯实文化基础

3
、弘扬传统文化

4、汲取民族智慧

品读国学精粹，点亮智慧人生这副对联表达了学习中华文化 ，让自己变博学有知识智慧的意思，品读和点亮对应
，都是动词，国学精粹和智慧人生相对应。

品读国学精粹 ，夯实文化基础这对对联表达了认真学习国学精粹
，例如孔子 、孟子等，为文化知识打牢基础 ，为以后学习更深奥的知识做准备 。品读和夯实对应
，都是动词，国学精粹和文化基础相对应。

品读国学精粹 ，弘扬传统文化这对对联表达了研究学习中华国学精粹
，弘扬和继承传统文化的意思，让世人不忘国学精粹
。品读和弘扬对应 ，都是动词
，国学精粹和传统文化相对应。

品读国学精粹，汲取民族智慧这对对联表达了学习研究国学精粹 ，努力学习把里面几千年总结的经验和知识变成自己的知识 。品读和汲取对应，都是动词
，国学精粹和民族智慧相对应
。

扩展资料：

对联基本格律如下：

1
、字数相等。上下联的字数相等，上下联中相对的每组词或短句的字数相等 。

2、仄起平收
。上联最后一字为仄声字 ，下联最后一字为平声字。

3 、平仄相对 。上下联中相对的词组或短句的最后一个字要平仄相对
，即上联的字是平声，下联就应是仄声 ，或相反
。

4
、词性相当。上下联中相对应的词或词组要词性相同
，即名词对名词，动词对动词 ，以此类推 。

5、内容相联
。上面四点讲的都是“对 ”
，最后一点还要做到上下两联的内容要有关联，才可称为“联”（特殊情况例外）。

这句话的意思是说：学业由于勤奋而专精 ，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就
，由于因循随俗而败坏 。

这句话的出处是：唐代·韩愈《进学解》

这句话的原文我给大家节选了其中包含这句话的一段，大家可以参考一下：

国子先生晨入太学 ，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤
，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢 ，治具毕张
。拔去凶邪
，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸 。爬罗剔抉 ，刮垢磨光
。盖有幸而获选
，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成 ，无患有司之不公。
”

翻译成白话文是这样的：

国子先生早上走进太学
，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精 ，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就
，由于因循随俗而败坏 。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施
。除去凶恶奸邪之人 ，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的 。选拔优秀人才
，培养造就人才
。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进 ，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就
，不要担心主管部门官吏不公正 。”

作者写下这篇文章的时候，当时的背景是怎么样的呢：

这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年（公元813年） ，当时韩愈四十六岁
，在长安（今陕西西安）任国子学博士 、教授生徒
。全文假托先生劝学
、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解 ” ，实际上是感叹不遇 、自抒愤懑之作。

既然说到这了
，我们就一起来欣赏评析一下这篇《进学解》：

《进学解》表现了封建时代正直而有才华
、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象 ，具有典型意义
，故而传诵不绝 。此外，第二段中谈古文写作一节 ，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉
，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故
。所举除儒家经典外 ，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如 、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟
，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此 。他曾称屈原
、孟轲、司马迁 、司马相如
、扬雄为“古之豪杰之士
”（《答崔立之书》）
。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来 ，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《进学解》以问答形式抒发不遇之感
，此种写法古已有之 。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》 ，其后继作者甚多
。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关 。如第二段先大段铺写先生之能
，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈
。其间自然形成大幅度的转折 ，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退
，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸 、无奈
、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中 ，其文气与第二段形成对比 。又如通篇使人悲慨，使人深思
，但有的地方又似有谐趣
。如先生谆谆教诲，态度庄重 ，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒
，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动 ，而具有滑稽意味 。总之
，全文结构虽简单，但其内在的气势 、意趣却多变化 ，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜
，又与其语言的形象
、新颖有关
。如以“口不绝吟 ”、“手不停披
”状先生之勤学，以“踵常途之促促 ，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为
，以“爬罗剔抉，刮垢磨光 ”写选拔培育人才等等 ，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得
” 、“细大不捐”
、“含英咀华 ”、“佶屈聱牙
” 、“同工异曲”、“动辄得咎 ”
、“俱收并蓄”、“投闲置散
”等词语
，既富于独创性，又贴切凝练 ，今天都已成为常用成语 。又如“业精于勤
，荒于嬉；行成于思，毁于随”等 ，将丰富的人生体验提炼为短句
，发人深思，有如格言
。在一篇不长的文章中 ，此类具有独创性的语句却如此之多
，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》 ，采押韵的赋体
，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵 ，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力 。▲

最后
，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

韩愈（768年－824年12月25日） ，字退之
，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡 ” ，世称“韩昌黎
” 、“昌黎先生”
。唐代中期大臣
，文学家
、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年） ，出任宰相裴度行军司马
，从平“淮西之乱 ” 。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史
。宦海沉浮 ，累迁吏部侍郎
，人称“韩吏部
”。长庆四年（824年），韩愈病逝 ，年五十七，追赠礼部尚书
，谥号为“文”，故称“韩文公 ” 。元丰元年（1078年） ，追封昌黎郡伯
，并从祀孔庙
。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家
”之首 ，有“文章巨公”和“百代文宗 ”之名。与柳宗元并称“韩柳
”
，与柳宗元 、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家” 。倡导“文道合一 ”
、“气盛言宜”、“务去陈言
” 、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等
。